Refleksi Tasikmalaya sebagai Kota Santri pada Era Milenialis

Tasikmalaya merupakan sebuah kota yang terletak di bagian tenggara Provinsi Jawa Barat. Bersama-sama dengan Sumedang, Garut, Ciamis, Banjar dan Pangandaran orang-orang menyebutnya Priangan Timur. Boleh disebut, Tasikmalaya merupakan sang mutiara dari Priangan Timur. Beberapa alasan yang mendasarinya adalah Tasikmalaya merupakan Kota yang paling strategis untuk dijadikan lumbung emas. Berbagai perilaku ekonomi dan edukasi terpusat disini. Seperti pembangungan Mall-mall, akses transportasi lengkap, menjamurnya Perguruan Tinggi, objek wisata bejibun sampai terdapat pasar induk yang terkenal di seantero Priangan Timur, yakni Cikurubuk. Atas dasar itulah, Tasikmalaya menjadi primadona yang ramah bagi para pelaku bisnis dan pelajar. 

Padatnya perilaku ekonomi dan edukasi yang terjadi di Tasikmalaya ternyata berdampak besar pada pertumbuhan ekonomi. Tahun 2017, Kota Tasikmalaya mengalami peningkatan pertumbuhan Ekonomi di angka 6.94 yang merupakan pertumbuhan paling besar sejak Kota Tasikmalaya berdiri pada 17 Oktober Tahun 2001. Angka pertumbuhan ini bertolak belakang dengan angka kemiskinan. Angka kemiskinan yang dimiliki adalah sebesar 14,8 % dari total populasi. Fakta tersebut sekaligus menjadikan Kota Tasikmalaya sebagai Kota dengan angka kemiskinan tertinggi di Provinsi Jawa barat. Hemat saya, fakta tersebut sekaligus mengamini bahwa tingkat kesenjangan ekonomi di Kota Tasikmalaya amat tinggi. Orang kaya makin kaya dan orang miskin makin merana. 

Padatnya perilaku ekonomi dan edukasi di Kota Tasikmalaya ternyata tidak hanya berdampak pada pertumbuhan ekonomi atau angka kemiskinan saja, melainkan menyentuh berbagai sektor seperti akses informasi termasuk globalisasi. Imbasnya, budaya-budaya dari luar Kota Tasikmalaya tumbuh pesat tanpa filterisasi. Menggerus budaya lokal yang ada di Kota Tasikmalaya. Budaya lokal yang di maksud adalah budaya ke-santri-an yang sudah lama terpatri di kalangan masyarakat Kota Tasikmalaya. Budaya dengan kehidupan bernafaskan islami yang sudah sejak dulu ada di Kota Tasikmalaya. Maka tak heran, orang-orang menyebut Tasikmalaya sebagai ‘Kota Santri’. 

Tumbuh dan berkembanganya budaya ke-santri-an bukan tanpa sebab. Tahun 2014, tercatat sebanyak kurang lebih 862 pesantren berdomisili di Tasikmalaya. Dewasa ini budaya santri yang ada di Kota Tasikmalaya sudah mulai memudar di era milenialis. Era milenialis merupakan era dimana akses informasi dan media sosial tumbuh dan berkembang pesat, sehingga manusia sudah menjadikan gawat/ handphone sebagai kebutuhan primer dan sedikit banyaknya meningkatkan keinginan untuk selalu eksis di media sosial. Budaya santri yang sudah memudar diantaranya, kesederhanaan, keqonaahan, ketawaduan, menghormati guru dan hidup berlandaskan agama islam yang sudah di ganti dengan budaya-budaya yang sifatnya negatif. Jika kita membaca kembali cerita tentang santri-santri, tentunya kita menemukan banyak hal yang berkaitan dengan indikator-indikator ke-santri-an, seperti yang dijelaskan sebelumnya. Akhir-akhir ini, terlebih apa yang saya rasakan (3 tahun hidup di Tasikmalaya), kehidupan masyarakat khususnya kawula muda di Kota Tasikmalaya sudah mulai jauh dari kehidupan yang bernafaskan islami yang menjadi ciri khas ‘santri’. Mulai dari sifat hedonisme yang tinggi, pergaulan yang semakin menyimpang, hingga kecanduan eksistensi di sosial media yang semakin marak melanda kawula muda menyebabkan segala perasaan, kegiatan, bahkan ibadah pun di update ke sosial media. 

Pun dengan beberapa fakta-fakta mencengangkan yang terjadi di Kota Tasikmalaya yang katanya ‘kota santri’, seperti menjamurnya komunitas LGBT yang sempat viral di media sosial hingga kasus-kasus HIV/AIDS yang dari tahun ke tahun semakin meningkat. Ini mengindikasikan bahwa terjadinya degradasi moral atau demoralisasi di kalangan masyarakat sekaligus memproklamirkan bahwa peran dari banyaknya pondok pesantren di Kota Tasikmalaya sudah tidak berdampak signifikan terhadap kehidupan bermasyarakat. Tidak seperti dulu kehidupan di pesantren ditularkan dalam kehidupan masyarakat sehingga orang-orang dengan mudah menyebut ‘kota santri’. 

Memang dampak dari cepatnya arus informasi dan globalisasi sudah tidak terbendung lagi di era milenialis ini. Bukan hanya di kota Tasikmalaya saja, saya kira di seluruh kota yang ada di Indonesia bahkan di Dunia pun terkena dampaknya. Akan tetapi, lain halnya jika itu terjadi di Kota Tasikmalaya, kita punya tanggung jawab dan beban moral dengan predikat atau ‘kota santri’ yang di labelkan masyarakat luas, sehingga jika perilaku-perilaku tersebut masih ada atau bahkan sudah menjadi konsumsi sehari-hari, maka kita sudah sepatutnya merefleksikan predikat ‘kota santri’ yang sudah tidak relevan lagi terhadap keadaan di Kota Tasikmalaya. 

Meskipun demikian, bukan berarti tak ada solusi untuk mempertahankan label ‘kota santri’ yang melekat di Kota Tasikmalaya. Jika semua elemen bersatu dan saling mendukung satu dan lainnya seperti pemerintah, masyarakat, dan kawula-kawula muda bersatu untuk merevitalisasi nilai-nilai ke-santri-an yang sudah semakin memudar dengan cara mengadakan berbagai acara, kegiatan atau pembinaan terhadap pentingnya nilai-nilai ke-santri-an. Apalagi di era Milenialis ini, kita punya peluang untuk memviralkan kegiatan hingga pembinaan tersebut yang berbanding lurus dengan meningkatnya partisipasi masyarakat khusunya kawula muda. Karena dewasa ini, kegiatan yang viral di sosial media lebih banyak disoroti ketimbang yang terjadi ada di media manapun, termasuk televisi. Salah satu organisasi/ komunitas yang sudah berusaha mempertahankan label ‘kota santri’ nilai-nilai ke-santri-an adalah Generasi Madani Tasikmalaya, akan tetapi kita juga tetap harus bahu membahu membangun dan mempertahankan label ‘kota santri’ dengan mengadakan kegiatan-kegiatan positif dan di gawungkan di sosial media sehingga menjadi viral. Tabik !!